Гномы, великаны и человек-олень: самые известные саамские легенды

Все иллюстрации: Анна Михайлова annamikhaylova.ru

Саамы — народ, у которого много суеверий, верований и мифов. Их изучению посвящено множество исследований и научных публикаций. Портал «Город Онлайн» рассказывает о 5 самых популярных саамских легендах и сказках.

Легенда о сотворении мира

 
Саамский миф о творении мира начинается странно: в начале не было ничего, кроме... головы старика.

На темени этой головы имелись колодцы, но голова была покрыта шапкой. Вода была недоступна, пока гром не разорвал шапку. Струи из колодцев поднялись до неба и залили весь мир.

Летающая над водой утка нашла травинку среди океана, и когда травинка подросла, вокруг неё появилась земля. Птица положила на травинку пять яиц. Из них и возникли растения, рыбы и птицы, звери, наконец — мужчина и женщина.

Другой миф рассказывает о двух творцах мира — добре и зле. Верховный бог Юбмел советуется со злым духом Перкелем о будущем творении. Юбмел хотел, чтобы деревья состояли из одной сердцевины, так, чтобы их не надо было очищать от коры; чтобы в озёрах вместо воды было молоко, а на всех травах росли ягоды. Злой дух воспротивился этому, и мир стал таким, какой он есть.

Затем коварный Перкель изобрёл цепи и заковал в них бога, но тот осилил своего врага и заковал его самого. Но и Перкель вырвался из оков, так что противостояние добра и зла продолжается по сей день.

Легенды Сейдозера

 
Один из самых легендарных саамских водоёмов — Сейдозеро. Для них это религиозно-культовое место («Сейд» с саамского означает «священный»). Озеро расположено в центре Кольского полуострова, в районе, который традиционно называют Русской Лапландией.

У берегов Сейдозера местные жители не рискуют шуметь. В саамских мифах живёт лесной дух — Мёць-вуйнас. Тёмное мохнатое существо не делает зла людям, если те не досаждают ему. Если же они в громко ведут себя в лесу, то Мёць-вуйнас может рассердиться — тогда не найдёшь дорогу назад.

Существует предание и о хозяине озера. Есть у него три дочери. Одаривает хозяин тех рыбаков богатым уловом, которые его дочерям делают равноценные подарки (нити бисера, монеты) и не шумят.

Ещё существует легенда, что есть место, где Сейдозеро можно перейти вброд.

Великан Куйва в 3D

 
Одна из главных легенд Сейдозера связана с Куйвой — сказочным духом-великаном.

По преданию, Куйва был грозным предводителем вражеских племён и наводил страх на лопарей своей жестокостью. Саамы взмолились к богам, чтобы те защитили их. По преданию, боги услышали саамов и поразили Куйву молниями, которые вылетели из вод Сейдозера. Так на скале остался след от сожжённого тела великана.

Впрочем, есть и другие легенды о появлении 3D-рисунка. По одной из них, это впечатанные в камень «шветы», которые грабили саамов. По другой — чудский военачальник, который решил завоевать тундру, но был повержен. По третьей, Куйва — это колдун, который похитил саамскую девушку и запер в скале, сам же остался охранять её.

В некоторых местах барельеф Куйвы выступает из стены на 3–4 метра, может, поэтому ещё сейд зовут «Танцующий Куйва» или «3D-Куйва»: если плыть или быстро ехать вдоль него, будет казаться, что фигура движется.

Охотничий миф про Оленя-человека

 
Мяндаш — это олень-человек. В некоторых мифах он был сыном шаманки и дикого оленя. Узнав, кто его отец, Мяндаш уходит в тундру. С появлением Мяндаша среди диких оленей человек получил возможность охотиться на них.

Саамы рассказали исследователям их мифов о нескольких обычаях, связанных с охотой на дикого северного оленя и церемонией жертвоприношения Мяндашу.

По традиции саам накануне охоты ходил в баню, надевал чистую одежду и белые рукавицы. Ночь перед охотой проходила отдельно от жены. Перед дорогой давалась клятва, что первого добытого оленя употребят в пищу по специальному обряду.

Убитого животного подносили к жилью около горы (вараки). Вокруг костра устраивалась ограда из нарубленных с одной стороны берёзовых веток, которые обмазывались кровью добытого оленя. В южной части ограды оставался проход. Туда охотник приглашал своих ближайших кровных родственников.

Охотник разделывал тушу: снимал шкуру, отделял голову и левую заднюю ногу, отрезал язык, кончик хвоста и, наконец, вскрывал грудину. Вслед за этим отрезал кончик сердца, и все собравшиеся пили кровь. Мясо грудины, голову с рогами и левую заднюю ногу варили. Если торчащее из отвара мясо «дрыгало», значит, быть ещё хорошей добыче.

Пища предназначалась только мужчинам. Остатки трапезы зарывали в землю под пепел очага. Кости, голову, рога складывали вместе и закрывали шкурой, как будто спит живой олень, а голова его подогнута к ногам.

Смешливые гномы Чакли

 
По преданию, жили гномы глубоко под землёй.

Сохранился миф, как один старик увидел в отверстии под старой елью погост чаклей и подсмотрел, как их дети выбрались ночью поиграть на землю. На следующий день старик отправился в лес и поймал маленького чаклю.

Он принёс его домой к старухе, так как своих детей у них не было. Гном был весёлым, но постоянно подсмеивался над стариками и повторял за ними всё, что они говорили. Деду он помогал в работе, но старухе только мешал. Старуха стала допекать мужа просьбами, чтобы он отвёл чаклю назад в лес, но тот дорожил своим приёмным сыном. Когда гном повзрослел, он сам стал тосковать о своей земле и однажды покинул дом приёмных родителей.

На пути повстречал чакля незнакомый народ. То была чудь — так называли эстонцев и финнов, живших на севере Восточной Европы. Чудь хотела завоевать саамскую землю — её воины схватили чаклю и спросили: «Как твоё имя?». «Как твоё имя?» — повторил чакля и засмеялся.

На все расспросы гном отвечал теми же вопросами. Противники разъярилась и бросили гнома в воду. Тогда все увидели, что в воду полетел не чакля, а один из воинов. Военачальник ударил чаклю мечом — от удара полегли три чудских воина. Начальник понял, что силой с гномом не справиться, и велел ему вести чудь в саамскую землю. Чакля же завел чудь к порогам, на которых загубил их лодки. Чакля вернулся к старикам, а чудь пропала.